大部分的治療途徑都把焦點放在了解自我(Ego,或譯為小我)及其心理結構,卻極少顧慮到本體(Being,或譯自性)的奧祕。

許多的靈性傳承和修持法門,揭露了靈魂與本體的最深層向度,但也經常在生命的靈性和物質向度間,強化了我們內在二元劃分的感受;對於生命的物質議題,創造出一種分離或評判的態度。

鑽石之道透過其教導,重新統一了這種二元性,並解決了內在的分離感,還給我們自由與放鬆,讓我們能在日常生活中活出本體的全部。 鑽石之道是一個很美的自我了解、自我了悟的方法,其教導的焦點放在個人相關的感覺經驗上。

而自我參問(self-inquiry,或自我探問)和自我發現之所以能展開,是出於我們對於此時此地所活出、所體驗到的感到好奇、敞開與誠實。 鑽石之道的工作方式,對處在其他不同心理治療領域和靈性學說中的人來說,也提供了一個珍貴的工具:在覺知、了解、自我了悟的指引上,讓你在與人工作時得以運用。

費索.馬奎登先生說:『這些學說是神性的發音,示現在鑽石的範疇,讓學說得以在塵世中被溝通出來。許多的靈性旅程還沒有被傳達,鑽石之道闡明了存在的奧祕對我們的引導與恩典,讓它能夠被知道、被看見、被感覺。』

大部分的治療途徑都把焦點放在了解自我(Ego,或譯為小我)及其心理結構,卻極少顧慮到本體(Being,或譯自性)的奧祕。

許多的靈性傳承和修持法門,揭露了靈魂與本體的最深層向度,但也經常在生命的靈性和物質向度間,強化了我們內在二元劃分的感受;對於生命的物質議題,創造出一種分離或評判的態度。

鑽石之道透過其教導,重新統一了這種二元性,並解決了內在的分離感,還給我們自由與放鬆,讓我們能在日常生活中活出本體的全部。 鑽石之道是一個很美的自我了解、自我了悟的方法,其教導的焦點放在個人相關的感覺經驗上。

而自我參問(self-inquiry,或自我探問)和自我發現之所以能展開,是出於我們對於此時此地所活出、所體驗到的感到好奇、敞開與誠實。 鑽石之道的工作方式,對處在其他不同心理治療領域和靈性學說中的人來說,也提供了一個珍貴的工具:在覺知、了解、自我了悟的指引上,讓你在與人工作時得以運用。

費索.馬奎登先生說:『這些學說是神性的發音,示現在鑽石的範疇,讓學說得以在塵世中被溝通出來。許多的靈性旅程還沒有被傳達,鑽石之道闡明了存在的奧祕對我們的引導與恩典,讓它能夠被知道、被看見、被感覺。』


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鑽石之道是超越典型的治療方法的,它不只在情緒衝突和個人議題上工作,也考量到人類的視野,其療癒途徑包含了本體(Being,或稱自性、本性-譯註)本質的各個面向。 此學說立基於一個了解:不快與受苦的主因,是由於我們與本體及本體的示現(我們稱為本質)分開了。 依據這個方法來看,任何無法幫助我們重新連結自己本質的治療法,都是不完整的。 傳統心理學並不認可本體的靈性實相和它的品質,相對的,多半的靈性傳統也把人格擺在一旁,或對於人格不帶有慈悲的了解。 鑽石之道的系統,認可並包含了這兩種實相。 透過對人格面的了解,邀請我們經由回溯的旅程,重新經驗當初讓我們與最初天性分開的路徑,允許我們重新連結本質的不同面向,連結萬物最終的自然狀態(即「絕對」,the Absolute,或稱究竟)。 這種工作方式受到古老學說的啟發(其中包含蘇非的拉悌夫圖譜),也對現代的深層心理學有了解。它提供我們精確、深刻的教導,紮根在臨在感與覺知的修持。 鑽石途徑是由兩位心理靈性先驅所發展出來的,他們分別為阿瑪斯(A.H. Almaas)與 費索.馬奎登(Faisal.Muquaddam)。而本訓練課程所提出的學說,則是費索.馬奎登先生所傳遞。

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